Rádio Kiriri FM 88,5

A Rádio Kiriri é uma rádio indígena que transmite em baixa potência direto da Aldeia Mirandela na Bahia.

A frequência da rádio alcança quase todas as comunidades indígenas kiriri e tem uma programação musical diversa e conteúdo voltado para o cotidiano da aldeia com avisos sobre as reuniões, sobre a saúde, educação indígena.

Acompanhe no site https://radiokiriri.wordpress.com/ e no Canal https://soundcloud.com/kiriri os novos conteúdos!

A Rádio Kiriri conta com o apoio da Assessoria de Culturas Digitais da Secretaria de Cultura da Bahia.

Partindo do processo de apropriação de comunicação e de tecnologias em aldeias indígenas do Nordeste promovidas pela Rádio Amnésia – um coletivo de ativistas que acredita no acesso aos meios de produção e divulgação de informações como ferramenta de cidadania – buscamos analisar a implantação da Rádio Kiriri, na aldeia situada em Mirandela (BA).

Baixe o texto completo: Artigo – Novas Práticas Jornalísticas

Radio Kiriri

O secretário estadual de cultura, Albino Rubim deu entrevista ao vivo na Rádio. O Cacique Marcelo Kiriri apresentou os projetos que a aldeia vem desenvolvendo, ressaltou a necessidade de manter a parceria com a Secretaria de Cultura para continuar as acoes de comunicação e cultura na aldeia. Rubim ainda pediu uma musica indigena que foi ao ar enquanto a caranava partia para novas comunidades.

Sérgio Melo, produtor do projeto Radio Kiriri, contou também que tudo começou como um projeto de inclusão digital na região em 2010 e que, com a ajuda de editais para a compra de instrumentos de trabalho e cursos de capacitação, se formou a Rádio Kiriri, que toca músicas indígenas, divulga as ações da tribo, promove entrevistas com membros antigos da aldeia, entre outros assuntos ligados à comunidade.

Além da Aldeia dos Kiriris e do Projeto Rádio Kiriri no Povoado de Mirandela (Banzaê), o roteiro de visitas incluiu a Comunidade Quilombola de Caboje (Cipó), à Cooperativa regional de Artesãs Fibras do Sertão (Valente) e ao Parque e ao Memorial de Canudos (Canudos), além de pontos de cultura e leitura espalhados pelos territórios.

O objetivo da expedição foi conhecer a realidade dos lugares e adequar as ações públicas às suas demandas.

“Esse diálogo intercultural é uma das diretrizes da Secretaria, portanto a Caravana funciona também como ferramenta para estabelecer contato com agentes e gestores culturais dos territórios de identidade, aproximando a população da política cultural do estado”, afirma o secretário estadual de Cultura da Bahia, Albino Rubim.

Para a rádio é importante que estes diagnósticos convertam-se em ações concretas na realidade local, em politicas publicas voltadas para a radiodifusão comunitária e livre.

Secretario de Cultura Albino Rubim em entrevista na Radio Kiriri

A Rádio Kiriri conta com apoio financeiro da Secretaria de Cultura da Bahia e patrocínio do Banco do Nordeste, BNDES e Governo Federal.

Cacique Marcelo e Secretario de Cultura da Bahia, Albino Rubim na Radio Kirirl.

Fotos

Ritual Kiriri

O Semiárido brasileiro abriga em seu território dezenas de etnias indígenas, com mais de 70 mil pessoas. Os movimentos migratórios que resultaram nessa ocupação tiveram diversas fases, com uma diferenciação importante entre os ocupantes mais antigos, que chegaram à região há milhares de anos, e os mais recentes, cuja migração foi forçada a partir do século XVI. Atividades econômicas como a exploração do pau-brasil na região norte e a monocultura da cana-de-açúcar no litoral foram responsáveis pelo deslocamento e pela aniquilação de muitas comunidades.

Habitando toda a região e, especialmente, as margens do Rio São Francisco, as comunidades indígenas estabeleceram a resistência ao desenvolvimento econômico predatório. Para Juciene Ricarti, professora e pesquisadora do tema, “existe uma diversidade étnica no Semiárido brasileiro onde se situam esses povos, como os Pankararu, os Truká, os Kiriri, os Xucuru, por exemplo. São povos que, de formas diversas, com suas trajetórias históricas e sua tradição oral, vêm mostrando que vieram para estar, permanecer e se construir dentro do território nacional na busca pela respeitabilidade à sua diversidade étnica e cultural e a seus processos de territorialização”.

Território e espiritualidade – A luta em defesa de seus territórios tradicionais é o centro do mais antigo e acirrado conflito que envolve essas comunidades. De um lado, os povos originários reivindicam o direito à terra não só como local de sustentabilidade, mas também de existência do sagrado, da história e do desenvolvimento espiritual. De outro, posseiros afirmam ter direitos de propriedade sobre essas terras, e defendem o avanço do desenvolvimento econômico. Para estes últimos e para a sociedade não-índígena, trata-se de um conflito agrário. Para o Cacique Santo, da etnia Xakriabá, “se você não defende a terra você não tem nada da vida, não tem saúde ou alimento que vem das plantas, águas e animais, e perde a ligação com os antepassados e a natureza. A terra oferece tudo para nós índios, é a nossa casa e nossa força espiritual.”

Os Xakriabá, etnia indígena com maior número de membros no Estado de Minas Gerais, têm presença registrada no sertão mineiro desde o século XVI, quando foram vítimas de numerosos massacres. Hoje concentrados no município de São João das Missões, 10 mil pessoas se distribuem em 34 aldeias. Seu território foi demarcado em 1979 com cerca de 46 mil hectares, um terço da reserva a que eles têm direito, e deixando de fora várias comunidades.

Morro Vermelho é uma delas. A comunidade reivindica integração à área demarcada. Fez uma pesquisa histórica e juntou as provas necessárias, que foram apresentadas à Fundação Nacional do Índio (Funai) em 2002. Como não houve nenhuma evolução, em 2006, eles executaram uma retomada, processo pelo qual as comunidades indígenas assumem a posse de seus territórios e expulsam os invasores. Em 2013, uma nova retomada foi realizada, e o Supremo Tribunal Federal (STF) determinou a permanência de cerca de 500 Xakriabá no território em disputa até que a causa seja julgada. A página “Eu também sou Xakriabá”, no Facebook, veicula informações desta luta.
Os Pankararu (PE) mantém e atualizam seu modo de vida e rituais tradicionais | Foto: Thydewá A retomada é uma das principais estratégias utilizadas nestes conflitos, mas não é a única. Os Pankararu, que habitam o sertão pernambucano, optaram pela negociação como ferramenta de reconquista de seu território. Segundo Fernando Oliveira, 38, que pertence a essa etnia, “a justiça já tomou uma decisão em última instância. Agora estamos aguardando que os posseiros recebam as indenizações, para que saiam de uma forma legal, sem ser chutados. É um processo lento, demorado. Optamos por essa forma para evitar um conflito extremo.” Seis mil Pankararu se dividem em 13 aldeias, entre os municípios de Tacaratu, Petrolândia e Jatobá.

Reabilitação da terra e acesso à água – Quando conseguem reestabelecer o direito à vida em seus territórios, é preciso reabilitar a terra para construir a dignidade coletiva. A natureza, agredida pela monocultura, insumos químicos, desmatamento, queimadas e outros abusos, precisa ser cuidada. A recuperação de nascentes e vegetações destruídas é um processo difícil e demorado. Oliveira acredita que o reflorestamento é o próximo grande passo a ser dado pelos Pankararu.

Na aldeia de Brejo dos Padres, onde ele reside, o acesso à água é difícil, especialmente em períodos de seca prolongada, como o que está sendo vivenciado agora. Localizada a 10 quilômetros do Rio São Francisco, a aldeia não conta com fornecimento regular. “Tem uma água que chega em pouca quantidade, e às vezes nem chega, que foi um projeto da antiga Funasa [Fundação Nacional de Saúde]”, relata o indígena. Ainda segundo ele, algumas pessoas na aldeia estão recebendo cisternas de plástico, e em outras aldeias vêm sendo implementadas as cisternas de placas do P1MC. E para ajudar a atender às demandas de produção de alimentos, estão sendo construídas cisternas-calçadão no território Pankararu.

Os Xakriabá também utilizam a tecnologia das cisternas de placas como alternativa, em uma experiência avaliada como positiva por Hilário Corrêa Franco, membro da etnia e liderança indígena: “Antes da cisterna, a gente bebia as águas dos córregos, que vêm da chuva, mas que sofrem muita contaminação. Nossa região é muito calcária, então muitas pessoas têm problemas de rins. Hoje, com o programa [P1MC] na comunidade, a gente sente uma diferença muito grande. Pouquíssima gente está se queixando de problema de rins, e a água é espetacular.”

“O direito à água precisa chegar também nas comunidades indígenas do Semiárido brasileiro, que são comunidades que lutam por terra, pelos seus territórios, pela água e pelas suas tradições há muitos anos. O trabalho que a gente tem feito com as tecnologias da ASA tem fortalecido essa luta”, avalia Valquíria Lima, coordenadora executiva da ASA no Estado de Minas Gerais. Ela destaca a troca de conhecimentos que acontece durante esse trabalho: “A gente tem aprendido muito com os costumes indígenas, com a forma deles de tratar a terra e a água. A gente precisa respeitar culturalmente toda a tradição que existe em cada aldeia.” A ASA já realizou 1.312 implementações em comunidades indígenas do Semiárido, sendo 1.006 do P1MC e 306 do P1+2.
Gessy Tupinambá: “Nós somos iguais a qualquer mulher, e somos guerreiras”

Território simbólico – A questão do território indígena se arrasta ao longo de séculos e se expressa agora em outros campos. Se na sociedade em geral, o consumo de informação ocupa lugar central, conquistar o acesso a conteúdos e tecnologias para produção de narrativas representa o direito de construir e contar a própria história.

A ONG Thydewá, gerida coletivamente por índios e não índios, é responsável pela série de livros “Índios na visão dos índios”, além de produções em áudio e audiovisuais. Nos livros da série cada um conta um pouco de sua vida, seus hábitos, suas culturas, buscando superar a idealização e simplificação da visão sobre as etnias e a civilização indígena. “Nossa instituição aprende com as comunidades indígenas a fazer as coisas pelo e para o coletivo, orientados pelo bem comum e pensando em forma holística incluindo as futuras gerações”, descreve Sebastian Gerlic, presidente da Thydewá.

Outra ação desencadeada pela organização é a Rede pelas Mulheres Indígenas (http://www.mulheresindigenas.org), que provê um espaço virtual e estrutura de conectividade e produção para mulheres indígenas de oito etnias nordestinas. “A rede ajuda a divulgar mais a luta das mulheres indígenas, as dificuldades, a realidade que cada mulher indígena passa. A realidade é diferente do que as pessoas falam. Falam que a mulher indígena é preguiçosa, mas nós somos iguais a qualquer outra mulher, e somos guerreiras”, disse Gessy Tupinambá, que atua no projeto.

Ricardo Kiriri – um dos locutores da radio

Na aldeia Mirandela, no território Kiriri próximo a Banzaê (BA), a Rádio Kiriri FM transmite em ondas a cultura da comunidade. A rádio foi criada a partir de uma série de oficinas realizadas pela Rede Espalha a Semente (http://espalhasemente.org/), que estimula a produção de comunicação em aldeias utilizando diversas linguagens.

Ricardo Jesus dos Santos, estudante, 22 anos, é locutor, editor e cuida da manutenção dos computadores na rádio. Seu relato mostra que com a superação da questão da terra, a convivência e o respeito entre povos diferentes é possível. “Eles acham que nós temos uma cultura forte, porque Kiriri é um povo que não desiste. O povo Kiriri é conhecido como um povo quieto, que não fala muito. Mostra e não fala. A maioria tem uma avaliação positiva. A rádio contribui com isso, porque está desenvolvendo cada vez mais a cultura indígena Kiriri não só pra dentro, mas pra fora também, para os não-índios.”

O Dia do índio foi instituído no Brasil pelo presidente Getúlio Vargas em 1943. A data, proposta em 1940 pelas lideranças que participaram do Primeiro Congresso Indigenista Interamericano, realizado no México, surgiu como um momento de reflexão sobre os valores culturais dos povos indígenas e a importância da preservação e respeito a esses valores.

A data comemorativa logo ganhou as cores da contestação e com a mudança, o dia festivo transformou-se num dia de reflexão, de debates, de reafirmação de direitos. Foi esse o espírito que motivou a comemoração pela passagem dessa data tão importante na Aldeia Kiriri, localizada no município de Banzaê, região Norte da Bahia, no dia 19 de Abril de 2014, Dia do Índio!

Cerca de 300 pessoas entre índios e não-índios estiveram reunidas na aldeia para celebrar e refletir sobre a importância do índio na sociedade atual. Pesquisadores, cineastas, índios das aldeias que compõem o território Kiriri e pessoas de diversas cidades da região participaram de debates, exposições, feira de artesanato e apresentações culturais.

Ritual Kiriri

As atividades começaram bem cedo com uma alvorada de fogos. Logo depois, tiveram início as apresentações culturais,  os discursos das lideranças da Aldeia e dos convidados e uma apresentação das crianças da escola indígena. Ainda pela manhã, as lideranças reuniram-se com os convidados, os jovens e os demais presentes para falar sobre a história dos índios kiriris, as mudanças na sua maneira de viver desde a retomada dos território e da sua atual realidade de vida. Durante todo o dia, as pessoas puderam conhecer um  pouco do artesanato e da cerâmica Kiriri, exposta numa feira por artesãos das aldeias Mirandela, Pau-ferro, baixa da Cangaia e Barrocão.

As festividades só terminaram à noite com um grande toré, que reuniu os participantes numa grande celebração pela paz e pelas culturas tradicionais, reafirmando a importância da Preservação e Valorização da Cultura indígena como uma das matrizes de constituição do povo brasileiro.

Todas as atividades contaram com a cobertura da equipe do Projeto Rádio Kiriri. Nos próximos dias lançaremos um programa especial sobre o dia do índiona Aldeia Kiriri, com entrevistas, músicas, cultura, debates e muita informação. Até lá você pode conferir a galeria de fotos das oficinas, feira de artesanato e apresentações culturais clicando AQUI.

Ritual

Radio Kiriri

O I Ciclo de Oficinas do Projeto Rádio Kiriri marcou a retomada das atividades da rádio indígena Kiriri FM. Ao longo dos dias de formação, que aconteceu entre 23 de fevereiro e 01 de março de 2014, indígenas Kiriris da Aldeia Mirandela, localizada no município de Banzaê, na Bahia, participaram de atividades formativas para a manutenção e operação da Rádio que funciona na aldeia desde 2012.

As atividades colaboraram com a retomada das transmissões da rádio que haviam sido paralisadas por motivos técnicos e operacionais. Os aparelhos de transmissão e os computadores, microfones e mesa de som passaram por manutenção corretiva e preventiva; alguns equipamentos foram substituídos, um novo computador para edição foi instalado e a rádio voltou a ocupar a faixa da frequência, para alegria dos indígenas que estavam sentindo muita falta da “rádio dos índios”, como também é conhecida na região.

Para seu Lôro, artesão indígena que vive na aldeia Mirandela, o retorno da transmissão agradou muito a todos que já estavam acostumados com a rádio. “Além das músicas que fizeram falta, sem a rádio perdemos a forma de nos comunicar com os parentes que ficam nas outras aldeias. Com a rádio é mais fácil. Se precisar dar uma notícia, avisar de uma reunião, é mais rápido que ir de casa em casa”, afirma.

Durante as atividades, uma nova forma de organização, de funcionamento e programação para rádio foi pensada, levando em consideração o período em que a rádio funcionou na aldeia, a integração de novos programadores e locutores e os novos objetivos traçados durante a reunião que discutiu a gestão da rádio, entre a equipe do projeto e as principais lideranças da Aldeia. Ficou decidido que os novos programadores terão a função de estimular ainda mais a cultura e a história indígena e da aldeia, com a inserção de programas ao vivo, produções gravadas e mais músicas indígenas.

Para isso, a equipe de programadores passou por um intensivo processo de formação para a produção de conteúdos de áudio. Com o apoio da equipe técnica do projeto, apoiado pela Assessoria de Juventude e Culturas Digitais da Secretaria de Cultura da Bahia, os indígenas conheceram e foram orientados para a utilização dos principais equipamentos de transmissão e gravação, e para o uso de Softwares Livres de edição.

Gilberto Kiriri, um dos indígenas que participou das oficinas, destaca as novidades que aprendeu. “Aprendemos a fazer vinhetas, a gravar uma entrevista, cortar o que não ficou muito bom e juntar as partes para dar sentido nas histórias. Com isso, o funcionamento da rádio vai ficar melhor. Vamos poder gravar uma propaganda, um aviso e deixar tocando automaticamente. Antes tinha que ficar falando toda hora.” Gilberto não esconde que “mexer” com a tecnologia ainda assusta, principalmente para ele que tem dificuldades com a leitura. Ainda assim, faz questão de reforçar que aprendeu tudo, e que na hora de falar, “se os outros tem vergonha, pode me chamar que eu falo e o pessoal gosta muito”.

Na opinião de Ricardo, que também faz parte da equipe da Kiriri FM, as oficinas foram muito boas pois reforçaram o que ele havia aprendido nas oficinas anteriores e o que vinha praticando, depois que adquiriu um computador e instalou a internet em sua casa. “Com essas oficinas fiquei mais preparado para mexer na rádio. Já sabia gravar e colocar para tocar, mas essa parte nova da edição foi muito boa. Eu gosto de tocar e cantar e agora posso dar uma melhoradas nas minhas músicas antes de colocar na rádio”.

Por Sergio Melo, produtor e oficineiro do projeto Radio Kiriri

Jose Balbino, oficineiro colaborador da Radio Kiriri

Solucionar dúvidas, apontar soluções e planejar novas atividades. Com esses  objetivos, aconteceu na tarde desta quarta-feira (26/02), uma reunião entre os integrantes do projeto Rádio Kiriri e as lideranças da aldeia e da  Associação Comunitária Kiriri da Aldeia Mirandela – ACKAM.
Durante o encontro, todos os presentes manifestaram a felicidade pela  retomada das transmissões da Kiriri FM e pela realização de mais um ciclo  de formação com os parentes da Aldeia. Para Marcelo, cacique da Aldeia, a  retomada das transmissões é de fundamental importância, já que reativa a  possibilidade de uma comunicação mais ampliada entre os moradores da aldeia  e das comunidades vizinhas, que também recebem o sinal da rádio.
Além de avaliar as atividades que vem sendo desenvolvidas ao longo dos dois  últimos anos, período em que a rádio opera na aldeia, a reunião serviu  ainda para delinear os novos passos que devem ser seguidos para a  consolidação da rádio e a realização de novas formações. Para o cacique Marcelo, é fundamental que de agora para frente a gestão  seja ainda mais compartilhada entre a equipe do projeto e as lideranças da  comunidade visando um melhor funcionamento e harmonia entre os projetos e as necessidades da aldeia. Entre os pontos elencados estão a reforma das  instalações da rádio, a remuneração da equipe responsável pelo funcionamento diário e a constante atualização dos equipamentos de produção e transmisssão.
A reunião fez parte da programação do 1º ciclo de formação do projeto Rádio  Kiriri que acontece de 23/02 a 01/03 na Aldeia Mirandela, município de Banzaê, na região Norte da Bahia. O projeto conta com o apoio da Assessoria
de Culturas Digitais da Secretaria de Cultura da Bahia (SecultBA), por meio  do Edital de Culturas Digitais, selecionado pelo Fundo de Cultura da Bahia.